[B]人性经验谈第九讲：资本主义的历史，现实的人性历史[/B]

当人们不满于资本主义的历史体制时，很多心理因素是出于自己不是资本家，企业家或股东，或是出于无法象成功人士那样同时享受到社会资源的社会福利－－历史上的革命是这样告诉我们的。
古代一开始的不平等制度，就造成了往后的人类想追讨回所失去了的享受的权力。这就是社会活动的政治利益的人性效应。
同样，当人们曾经一直向往于社会主义的未来“公平”世界时，他们忘了世界的统治者并不是一种身份，自己本身就是统治者的欲望性的化身。
人性向往着对自己到周围一切的统治权力。

托尔斯泰，在劳动中找到了人类的
灵魂财富
高尔基，带着爱和信仰
去工作
罗斯金，不依靠买卖生活，而是靠工作
求取人性的生存，以及生存的人性
但为灵魂，工作方式，生存设定一系列的规章或方程式
是资本家与统治者的合伙“有限”公司
是社会分工与管理层的经营理念
他们利用人力 把它们当成不同资源需要的组成部分
而不是靠着人际　把它们当成是生活关系的“经验”形式
以至于寻找奴隶，但并非需要奴隶

于是，当一个人没有了自己的资本，就是资本主义的奴隶；这是现实对您们的呐喊与威迫利诱
自从罗马帝国崩溃后，每一个国家都有两种不同方向的世俗力量：
一是对金子的贪婪，一是创设企业的精神
但是不久因资本主义的殖民主义运动及其国际关系发展而凝结一气
从那时开始，所谓一个人的资本，就是意指－－他自己本身的累积过程
“累积”导致了组织的行动，是一种制造上的需要
“组织”进一步产生了数目字上的管理，统计学上的等级－－秩序的控制形式
有了管理，就有了数量意义上的计算过程（比如财政预算，筹划，投资冒险）
计算的结果“引起了”更复杂的人事关系
但不一定是人际关系　　正常形态的纯朴方式
当人事关系造成了麻烦的事务或业务时，就制定诸如产业保护法令，国家机密档案法令，产业税收法令，公司契约规章，消费人法令……
但是在风尘灰色地带仍然可以执行如宋巴特所谓的－－
“用金钱，用新发明，用武力，用魔术，用计谋”去获取更多的“生活”财富
这个灰色地带就是资本主义的游戏领域，彷如一个帝国或世界，甚至帝国世界

说得更简单些，所谓资本主义的生活面貌就是：一人做事，三人反对，无人调查，死人散布谣言．－－它是关于“个人资本”的性格或力量的人性过程，包括决策，掌握，计划或报告书，以及精神方式（如生活常识或办公室政治）

资本主义的诗意：
我们的世俗　　我们的家园
财富是唯一的宙斯
创造了家园与世俗的联姻：家园看上了世俗
靠着磁场
与正当的掠夺享受
是将来的激情。分配者（着）
我们靠呼吸
不是头脑
为了手脚利用心跳
只剩下步骤
希望成功
爱情，友情，道德，知识成为一体的
产品过剩后的上帝或圣地－－充满光辉

货币是人类所创造的
生活也是人类所创造的
统治者更是人类所创造的
甚至分工合作也是人类懂得团结後才创造出来的
但不同创造的类型却为历史带来了不同的分裂
结果不同“形式”的战争
当人类只想超越生活困境时－－只是对不满的超越“欲望”
创造就是唯一的本性
是自我征服的心态
但只不过是对自我征服本身的征服之自我摧毁罢了
并且是透过羞辱别人或利用别人成为自己的精神奴隶，以及
补偿自己曾经的失去而
达到了
一种报复的机会
人的主动就是冲动：为了补偿或报复
上一次被击退的命运

另一方面：
当金币创造了古希腊神话，使神话赋予人希拉，雅典娜，以及阿弗洛黛蒂
－－这三者品性力量时
古人早已陶醉于现代人的财富魔力了。
（充满幻想的爱意与财富结合起来，诞生了经济的呼吸空间）

有了财富，就顺应了管理的心思了－－也就是心事了（读liao，第四声）
管理需要“武”器或“道”具，以及“工”具
城市代表人的肉体以及　　看不见的灵魂！想象吧
当心中的强权
或充满浮云飘荡的君治
它们建立在税收与“统计仓库”上时
分配您们的奴隶的精神吧！商品的堂皇

商品的人性就是使您的完整“品”格由“商”有量
任何的现代化都是迎向“现”实的“代”价演“化”而来的
而世界就是世纪的界限与界线。或界定
也就是世人，世俗的界说
如果失去了组织能力，我们就不是人
社会也丧失了根基
只剩下原始本性
因为所有的世纪末都传承了上一代的迷恋与暴力

当原始人因为贪婪与方便而创造了货币时
世俗人从此借用看得见的暴力或威胁
来创造更多的欲望与野性
所有的欲望都意味着：在占有的同时不给予生存者由呼吸的机会
这就是我们的异化的真相－－这是人性的悲剧
也是造成了社会历史的悲剧斗争
因为所谓的异化，其人性的内涵就是意指：出卖自己的灵魂
来转让生活享受的分量
即使有异化制度，也是由出卖灵魂开始的
出卖灵魂的人就是统治者，即使他身为受苦的被统治者

于是出卖灵魂的人，就是乐于（享）受人性的现实的扭曲
管理方式是为了巩固出卖灵魂者的“学位”－－亦即“学习”的地位
老百姓只不过是帮凶；作为心灵奴隶的
即使成为“赢得喝彩与同情的魔鬼”也死得其所
因为他始终都是帮凶
人性复制了外表光鲜的魔幻现实主义，这就是帮凶的诗意


以前人是单纯的：为了自己，同时为了别人
以至于能创造一个对象的价值
那是借着别人的手掌来“同时”创造别人与自己的流动生命
即使生活上的财富，也富于人性的光辉

可是现在的人也是“单纯”的：只为了自己，才是为了别人
以至于创造了相当标准的“能够”尺度或份量的计算法
那是在自己的界限中忙（盲）碌着
产品－－亦即品质生产的价值：这价值是用剩下的休闲的品味
资本的生产是一种欲望或制度，关键在利润的价值
现实若没有了利润，人就是等同于废物，成为没有价值的舵手
即使妓女也用利润来衡量自己肉体的品位

于是现实是被计算的。统计学上的“方式”
在计算就是暗算
我们为数字与步骤而服务的
价值不再是代价
创造出来的品格不属于我们
而是现实的呼唤与庆功宴 全体的
在那里感性代表生活份量或数量本身的产品过剩
而理性是数量要求人们在统计学“运动”上的制约精神
以至于一个人所拥有的数量，就是那个人的力量及其社会地位
感性是为了多一种关于补偿本身的选择，而
理性这典型地要求：自己对一切形式的计划能力
也就是：控制那“只剩下自己的”生活过程
那是一个企图把全世界攘括在心灵的堡垒中－－只要心灵把世界当成
是自己的堡垒

以上的批判，为的是揭露一个中心性的真理，
亦即：人类的虚伪发展了历史的物质力量，以至于导致了尼采的虚无主义
这虚无主义是以相对主义，悲观主义，景观主义，以及媒介技术来反映自身的
那是人性为了发展自己的极限所导致的虚无主义
那是有限者在野心中把自己当成是无限者－－即扩张者的悲剧
可是所谓的极限，所谓的有限者，永远都是从环境上（亦即地位上）来诠释的
也就是自己对自己的藐视
以至于藐视自身以外的一切人
犹如卢梭所宣言的“一切人反对一切人”