总结：关乎我的智慧论

    君子的口上没有道德观念，因为他只有生命，只有默默付出的行为；而小人的嘴上谈论人的是非，心却想着自己的下一步的动机。

    社会就是我们的苦闷人生，使我们踩进晦涩（灰色）的地带。在社会上，我们无法认识自己，因为自己的命运充满了苦涩的滋味。我们的烦恼大多都是社会压力的象征；因为社会压力使我们活在痛苦，不满，怨恨，以及彼此斗争的悲剧内。即使我们能解决自己的痛苦人生，但是还无法脱离特定的悲剧的命运――社会永远是统治者以及英雄们的代号，或者是一种自我利益的代名词。

    我们根本不需要英雄，因为我们时常的行动；我们也不需要任何的统治者，因为我们时常彼此的监督，甚至彼此创造自己的生活。在英雄们的面前，我们永远都是懦夫，所以我们永远没有机会出人头地；在统治者面前，我们都是奴隶，所以即使拥有自由，也都是统治者对我们的可怜――但他们不会尊敬我们的辛苦，以及我们的血汗。

    幸福只不过是统治集团（如国家，政府，媒体，报馆等等）对我们的生活的计划；而欢乐只不过是他们对我们的虚空之呐喊的放纵与认可。因为他们也是用人性来利用我们的良善与崇高――对他们来说就是无知。也是因为他们认为我们无法认识自己的命运，于是唯有透过他们的策略才能认识自我。

    当你发现拥有任性，撒娇等性质时，尽快发挥您崇高生命的美善，以至于忘记不完整的缺憾。因为孩童的任性与撒娇，是出于他们的天真，也就是什么都不知道，所以只能从行为上来表达自己的意愿与希望；但是大人们的任性与撒娇，却是出于某种特定的恶作剧或心理计划，往往是由于知道自己无法得到某些事物，而表现出特定的“心理需要”。所以，凡是教导孩童关乎世界的丑陋斗争之习惯的人，或者教孩童人际关系之“策略”的人，往往就是把孩童推向永远的丑陋生命的深渊，使他们不能享受崇高生命的意义――这也就是我们活在世俗生活的基本原因。

    判断需要一种领悟，领悟需要一种信心，信心需要一种明智，明智需要一种勇气，勇气需要一种谦让。

    若一事物本身无法流露出真挚的生命，认同它就会变成一种激情，是一种在荒漠上的狂野。于是，你若不认同生命，就会被命运来认同您。这是因为人生虽有许多的道理，但是每一人毕竟只有一个人生，即：生命体验的人生。

    生活不是一种逻辑，经验，感觉或一种需求，而是一种对现实命运的挣扎――它隐藏在生活中的智慧的跳跃。另一方面来说，生活是在人的生命之内，而不是社会，文化，政治或艺术的产物：我们只不过“生活在现实中”，但是并不代表生活本身；因为社会是由不懂人生的人所组织起来的金字塔。另外，真正的生活是与思想，心灵和智慧相通的“过滤器”

    学问是对知识反思后产生出来的另类智慧的结果。因为真正的智慧就是在知识的基础上超越自身的局限性，而在知识活动之外所获得的对世界，人群，生活，人生的最终体悟的视野

    “面对现实”其实就是“了解现实”，然后在现实中寻找一个安身之处，达到不与现实“同流合污”的境界。

    但您不知道时间的宝贵时，请您想想自己的寿命。

    不是因为责任而去爱，而是因为爱而付出所有的责任。

    有智慧，没方向：进退两难；有方向，没智慧：寸步难移

    生活视野越狭隘，个人主观性越明显，因为他的人生都是在为自己的利益或怨恨而服务的。

    深奥的道理来自基本的事实

    逃避现实或对现实境况了解不足的人，他们所谓的“自我价值观”其实就是主观的表现，私欲的外化。――现实就是自身内心的写照

    在世界上，机智和想象，要比枯燥的真理和实在的生命，易于动人听闻，因此，人们很不容易承认修辞，成语和典故是语言中一种的缺点或滥用。我亦承认，在各种谈话中，我们只想追求快乐和高兴，而不是追求知识或生命。

    认真就是自我之选择方式的最佳原则与标准

    生命导致关系，而不是关系导致生命；因为生命就是各种关系的核心。

    每一项选择都得在结局时附上了代价

    如果您生活习惯上的不满而对其他的人，事，物施于论断的语言暴力，那么可见您的人格不健全。

    一个要求在社会上过平凡的幸福和快乐的人，是一个在人生上不想（或懒于）多思考的人。于是，他的平凡意义就是（或其实是）平面的视角活动。

    在社会之中所“发现”到的规律是现实；但是在社会之外所“洞察”到的现象是事实。

    自私的人把知识视为他自己的生命尊严；只有明白真理的人才愿意与人分享他在生命中所洞察到的“宇宙知识”。前者是因为自身有许多的动机而把知识转变成“统治的世界”；而后者则是因为自身的包容――但是不偏但错误的知识――而把知识升华为“生命的世界”

    对于野心家来说，他们认为已经找到真理，或者宣告真理就在他们的内心里及其身旁；但是就在此刻，他们也失去了真理的目的和行动，并且沦落到街边失意人的狂喊与报复，成为一个内心充满挣扎与迷惑的人――的确，真理永远不会待在野心家的心灵深处，因为他们是真理的破坏者

    政治家所追求的自由不外乎是统治“他人”的才能；社会学家所追求的自由不外乎是管理“他人”的行为秩序的才干；平凡人所追求的自由不外乎是宣泄自我欲望的天份――但是，他们不是三种人，或者代表三种身份，而是所有人类的基本人格的三种缩影

    人在追逐中从社会上的到了没有精神与生命意义的“生活”――一种无奈中不断堆积一群要求的“循环生活”。可是在我看来，若是无法在现实中把抓到平衡点，就必须寻找其突破点：这突破点的动向是引导人类发现人性化的生命及其人生。

    人类在劳碌中只会增加自己的私欲与愁烦，于是所看见的，或意识到的外在世界的规律只不过是一系列的物质循环，而不是心性的重建秩序。因为，劳动只不过是人类在自身对物质改造的基础上主导着非物质性的精神生活。但永远无法享受生命的崇高意义。

    一个人若有余秋雨的视野，柏杨的胆量，刘再复的胸怀，林毓生的深思，卡耐基的洞察，特丽莎修女的热情以及老子的超越冷静的话，他的生命就不会突现出武断自大的平庸。

    浪费太多时间去作无意义的事就会使人生出烦躁的灵魂。因为无止境地追求外在的财富以及内在的所幻想的精神知识，就产生了无穷斗争的果效。

    在世界上，最重大的担子就是生活的重担以及人事（认识）的重担，因为他搅动了灵魂的宁静。于是，想要为自己在现实中建造平安王国的人，所换来的是一系列虚空的烦恼；因为现实有太多的人，事，物是足够搅乱你的心境了。

    什么让您能够产生感动？那就是你自己对人，事，物的感动

    偏见产生的基础就是自我逃避

    从外在的经验到内在价值的确立，只不过是一种实践意义上的语言建构。因为建构的核心不在乎逻辑过程，它只不过是反映了一种心理过程。――每一个思想意识都忽略了生活的直接答案。

    最隐秘又混乱的假象就是真相的所在。因为人类创造了虚假的真相，但是也同时混乱了真相的虚假。例如，当每个人追求差异时，就会失去了反思的能力，这就正如当每个人在追求同一性与总体性的原者时，就没有所谓的真正的反思活动一样。

    生命就是让态度转变成一个响度，使向度承载着态度的精神意识

    阅就是读出一种内容的态度，从而在态度中寻找内容。

    有生活，才有生命；因为生命活在生活当中，也就是以生活为自己的印证。生活充满欺骗的话，生命就是一种虚伪的；生活若是一种压力的话，生命就是沉沦到一种重担了。可是，若是失去了自由的生命，生活就充满着“现实的”假象了。

    人不可能会迷失自我，只不过是因为自己欺骗自己而迷失了自我。这是因为人性中有两种能力（但不是力量）：一是“自我”的能力――即所谓的创造；二是建立各种形式之关系的能力。从这个意义上来说，人因什么都想寻找与得着――可是所谓“所有”多少都残留着一些错误――，所以人最终因这“自我”而迷失了自己。从这里我们又可以直观地推理出，人是因不满而痛苦的。