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『我的人生哲学』 ·christian2
第1卷:生活与生命之间· 第8章 我的文化批评(续集)
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    没有纯粹的意识,只有纯粹的意见以及主张。因为几乎所有的人都把自己的意见以及主张当成自己的特定的意识。即使哲学家所提倡的意识,也是如此。

    当思想起跑时,它要的不是证据的搜索,而是自己答案的肯定。

    人看待事物(包括自己以及自己的生活“习惯”)的态度以及动机,决定了他的语言习惯与思想内容。因为人的语言以及思想显明了他自己心灵中的某种意向。也就是说,人没有了心灵的意向,人就会失去了世界,失去了生活,甚至失去了他自己本身――一个没有语言以及思想和行为的“失去”。

    当情绪,事实以及启发混为一谈时,艺术是无法创造生命的。――这三者也造就了任何规范的困难度。

    当丰富的知识全面武装(亦即伪装)人的行动以及心灵深处时,知识就把人成为了工具性的手段。

    政治:人在心灵中所塑造出来的管理模式

    社会学:人在心灵中所塑造出来的交往模式

    科学:人在心灵中所塑造出来的探求真实的模式

    人类内心中固有的孤独以及无奈正在迈向人类的诸种特性的发展;它有意无意地暗示着人类的悲剧命运的展示――市场是人类命运展示的关键的海市蜃楼。因为市场在理性计算下(其实是欲望,动机以及冒险的“冲动尝试”下),把人类的诸种“本质”经由价格与形象的包装而加以观念化,客体化,使“人”只有观念的凑合物,而不是生命的实体,结果造就了人类命运的演变。

    工作,在这充满技术管理的企业运作的时代之内,是潜藏着的危机感,它表现在从工作的无奈的压迫中“催促”人去“幻想”将来的生活幸福。

    为什么我们对社会的不平等关系没有一套言谈方式?为什么我们无法彼此以相同的风格和方式彼此的沟通?为什么我们的选择只能沉沦到一种对自身情感的反映而不是言谈的结果?为什么我们彼此间的说话只有宣泄生活中被压抑的情境,而不是一种言谈“过程”?为什么我们喜爱动画,电影,胜于喜欢书籍呢?这一切都是因为社会生活的语言零碎化了。

    生命中最大的阻碍不是理性,情感,欲望,自由民主,活动,希望,前途,社会,甚至世界,而是生活圈子――它使您活在短暂的时间,烦乱的生活,虚空的人生,以及使您的心灵意识受到局限,受到狭隘,受到操控,受到牵累等等形式当中。

    社会结构并不是由有规律的,对等的以及协调的机制所组成,而是由一系列人性的“复杂活动”及其意义所组成的:意识,常识(尝试),策划,意愿,意志(抑制),毅力,情感,情绪,思想,野性,蛮横,无知,习俗,势力,影响,意向,精神,冲动,群居,默想,沟通,排斥,统治威胁,态度,要求,争论,掠夺,理念,言语,经验,幻想,想象,怨恨,复仇,压制,反抗,藐视,蔑视,兴奋,孤独,刺激,劳碌,奉献,休闲,苦闷,痛苦,挣扎,人事关系,崇高意识,隐藏,显露等等等。

    分析只不过是让我再进行对事物的思考过程中有一个严格的明确步骤,却无法达到或说明这些步骤所要,所能了解的真理之目的本身

    社会结构其实就是隐喻着社会上所流动,所派生出来的非常零碎化,但又有巧妙之凝聚力的人事关系。或者是/以及是在此人事关系中被驯服,被策划的情感结构,甚至是在此人事关系之情感结构中所沉淀,所隐藏着,所准备着的霸权运作机制。

    哲学上的偶然事件就是真理的必然意义,哲学上的必然事件就是真理的偶然意义;但是这与必然,偶然,事件或意义无关;因为真理就是他所显示的他自己。

    一切活动不是为了维持生存,而是生存的本质维持了人的一切活动;这正如不是人明白真理,而是真理包容了,并且维系了我们的认知意义。

    所谓科学,其实就是意味着人为自己的思想意识划下了研究的――从起点到极限的――推论及其方法过程。当然,这种推论及其方法过程自始至终都不是纯学术性的,而是操作主义意义上的“归纳目的”及其效用。

    任何的经济形势必须通过社会化过程,才能构成社会发展的意义

    在社会压力下,伦理学已经“异化”为社会学以及心理学。

    事物的属性,其实就意味着感觉神经的折射,是知觉在意识中的认知形式。这就是社会化过程的总体意义。

    工作与人格之间的关系只有在社会化过程中才有演绎推理的意义

    任何的命名行动,从而达到叙事的果效,都是在文化的属性中进行演绎推理的结果。

    当人迷失自我时,即使是“社会实践”也只是意识形态的产物。

    人生最重要的不是生活形态,也不是各种的活动形式,而是存在关系。因为人类是存在的,这正如世界是存在的一样。

    我们的生活其实已经被速度,时间,方式,手段,创造,信念,原则,关系,步骤,记忆等社会意识所占据以及分化了。

    名誉以及享乐都是符号得以以价值的形式统治人心的根本原因。

    符号本身不会,也不能控制人心,也没有所谓的自主性;除非我们赋予符号有再生的权力以及能力,也就是我们赋予符号的权力或能动性比自己生存的“权利”更大的权益――才会导致符号异化人心的果效。

    所谓技术发展,其实就意味着人因依赖工具的试验性,而将自己人性中的实用性质出卖给任何的工具活动,以至于使自己的生存本位替换成一种工具理性的附加价值的潜在过程。

    没有现实的生活,只有现实的人;这种现实意味着喜爱争闹以及玩手段,搞技巧,弄关系等等所产生的人性附加产品。

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