第七章：我的文化批评

    要覆这个世界，只要能破坏创造这世界的所有力量（如统治，战争，竞争等等），以及虚假的人际关系就可以了。因为它们都是引导基本利益的基本形式――但是它本身是没有生命意义的。

    实践之前若失去了正确的态度，信念与方法的支柱，那么很容易沦落到语言游戏或话语策略。

    任何教条化的规则都是使人掌握权力的根源都是社会在实践过程中由于失去了反思――学术上所谓的反思意义只不过是社会上的舆论的另一代名词――的所有意义，而得以发展出一套话语性的权力机制的知识结构：这种结构为一种策略意义上的游戏操纵，即使在多元语境中仍然是以媒体，信息技术管道，知识资料化；跨国化的网络逻辑；社会权力的信息化，知识化及其重新分配的修正意义；还有那文化，消费识，经济，社会，网络，全球意识的政治化策略等形式而表达出来的，这是一种全新的意识形态的操纵方式，渗透到历史，生活，社会，世界，主体的方方面面。

    任何形式的证据只能说明当下的在将来可能会呈现的事情或事实的某一部分，却无法从当下中去表达该事实的深层意义――的确，一个明眼人即使在没有证据的情况下，也能从一些零散的现象中洞察出整个事实的意义，他不需急于从一些可见的经验去表达，但是他相信在某种程度上，时间能给予他最公平的回报。

    人类生活的秩序是在可理解的行动中存在着不平衡或不对等的关系，以至于造成了无法理解的社会秩序；这是由于人际关系处理的问题，也是由于群体对环境的作用或理解，以及对当下生活／事情的处理方式所导致的。

    社会就是一个巧妙的策略编织网；文化，政治，经济，宗教，主体，媒体，机构，公司，知识系统的论述形式及其规则，人际关系，法律，社会意识，生命，意向，态度，行为，思想，身体等等都是着网络的材料――建构材料――或是建设基础，或者建设对象。

    真理就是人因着怨恨所躲避的事，以及因着狂欢所忘记的事

    人性之内没有逻辑可言，只存在着欲望实现的方式与步骤

    政治其实是人与人之间的战略或外交游戏，只为了争夺声明（生命）中的某种际遇

    所谓的“主义”就是学术界中与社会上的不同理论之间为了文化权力，政治手段与经济利益的目的而展现出来的思想抗争的结果。

    人在实践之后，就在人性的要求上更进一步，而且是在不经反思，只求信念的不断肯定与理解下前进；只有当人性中间受到挫败后，抗阻的压力就表现在人性之内而流入到行为展现，结果是反身对实践进行怀疑与背叛或批判。

    所谓的民主只不过是政权“允许”人民可以在某种范围内讲更多的话，却不具备任何的权威机构意义上的样式。

    现实的经验组织了不同利益的群体

    要组织群众就必须诉诸共同的现实信念，这是另一种的可悲人性

    真正的苦难是窝藏在幸福的表面之下，因为它是充满困惑又令人着迷的。

    自由在社会压制底――如讥笑，毁谤，恐惧等――下只不过是意味着工作之外的精神寄托与心灵安慰。

    市场只不过是财富的集中与分化的进出口

    等级只不过是人与人之间的管理途径，程序，方法与性质的结合

    当一种“看不见的系统”占领了我们实际的“真实”缺憾时，所显示出来的思想意识就形成了特定的意识形态。例如：真正的财富是集中在少数精英的手上（如媒体），但是由于自己的怨恨导致了认为社会上的不平等的现象是因为出于某种的民族意识，或阶级现象所采取的卑劣政策而导致的。

    当责任越过了有限度的范围――往往是由于害怕没事做的心理，或者出于虚空感的恐惧；或者出于自我炫耀的意图；更或者出于怕得罪人的意识（这是因为自尊心不懂得阻止过份的人情所致）――那么人一切的活动就被外在“过分”繁重的“意义”所导致的忙碌所累垮，所迷惑，所困扰

    理性这种东西，在群体那里是野蛮意志的冲动，或者是自我放纵的合理化方式；但是在个人那里却是希特勒式的专制统治――总之在有人的地方都是一种管理的手段与“工具”，管理了对人，事，物的阐释之后的处理方式，达到理解的控制的实践果效

    苦闷的人生来自社会不平衡地对待每个人的人生。人生从来就没有所谓的命运；命运只不过是社会化过程中附加在每个人心灵的压制品，也就是每个人心灵所怨恨发出的“现实默认”的白皮书。

    经验是怎么样的一种东西？这就犹如您在已被规定的社会道路上所走过，听过，看过并且碰过的“视觉刺激”之过程及其果效的结局

    社会其实是群体在外交性质的游戏规则中凝聚了不同个体的孤独，虚空，野性，精神斗争与心灵刺激的竞技场。铁森林与“铁路”是竞技场的守护神，载送人们往不同的结局出差。

    制度只不过是控制，调控多数人的身体与心灵的监督程序，是多数人的岁月，劳碌与知识，还有休闲奉献给在野心中图谋动机的专家

    命运，就像在社会公共巴士上所拥有的被设计好了的“自由出入门槛”与“数据位置”，而公众人士就只能凭着手头上从遥远之处用精神与金钱所换来的――身份证般的票据上的准许数据坐在该准确的位置上，等待着“操纵司机”把您送到特定的目的地。

    文化其实意味着群体的野心冲动通过“先管理，后分享”的原则，而建立起来的模式化行动及其思想的结晶。

    历史是管理者的心声与代价。或者说，是人们在怨恨中凭着自己的目的行动后与人相遇，并用各种（社会）经验或学科性知识的衡量加诸于主观意志的种种动机式预测后在现有的环境限制中所产生的结局或后果或效果。

    所谓外交其实意味着用言语来摸索别人的性情与习惯，后用自己的“利益动机”来操弄别人的行动与思想，以符合自己追求利益时的固有模式与方式。

    这个社会教导人如何做人的道理，却不教导人如何做回自己的崇高生命之意义。因为这种教导的背后由一群宰控人心的规则所操纵的一系列策略。

    经验只不过是意味着在种种的社会压力的催逼下，以怨恨进行判断后在内心中所得出的常识性结论――但是这种结论只不过是怨恨在进行自我咒诅。因为他抱怨整个世界。或者经验只是人为了自身的肉体的欲望所安排的事所经历后的“感觉印象”。

    所谓文明其实就是人类将自己所有的力量与知识，凭着自己的目的与欲望而在将来的历史中尽量地消费与享受。因为所谓的消费就是在您的孤独与虚空上尽量地消耗所花费的追求。另一方面，文明就是一些有能力的人，加上一些崇拜这些能力的人；然后配上少数对此能力进行反动的人――这三种人的集合体。

    许多追求学问的人，都是在增加自己的意识，并且在生命的想象中能使他成为伟人的人。

    人的目的象征着人的野心与动机

    行政的步骤使人的心灵视野变得狭隘迟钝，因为行政只叫人作合理的事情，却不“教”人做正确的事情。

    在历史中，理性只不过是人类心灵的附加产品；真正推动历史的变化与意义的，是对梦想，狂热，怨恨以及野心的阐释的合理化过程

    在充满压抑的富裕安宁社会中，进步意味着人为自己的享乐权力，对内心中的怨恨之不满足积极地产生“报复性的补偿行动”――并且不是从外在的环境产生，而是从外在的人际关系及其工作中去“满足”。

    什么叫“爱”？当您重复日常的举止，却又对此感到无味与虚空时，您就明白人类需要什么样的“爱”；当您对生活的“硬性”深感怨恨时，您就明白人类需要超越又平静的爱。

    由于目的与野心，再加上企图与动机，环境常常被创造，但是群体却明白自己的压抑，就紧迫地采取生活的行动去面对――这就是生活得以成为社会，成为历史的原因。

    人为什么会无法了解自己？因为他不是自己的主人，只不过是任何环境与压力的奴隶。