“为草当作兰，为木当作松；幽兰香飘远，松寒不改容”。（李白）

    兰花，在植物分类学上指兰科(Orchidaceae)植物，属多年生单子叶植物，有附生、地生、腐生。中国传统所称之兰花专指兰属(Cymbidium)中的少数地生兰，可以春兰为代表，花多在新春时节开放，散发阵阵幽香，被誉为“香祖”、“天下第一香”，并与竹、梅、菊合称“四君子”。为中国传统名花。

    我国早在两千多年就有咏兰篇章：“溱与洧，方涣涣兮。仕与女，方秉兰兮” （《诗经》），“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”（ 《周易》）而真正对兰花内在美有所发现的，当首推孔子。据载，“孔子历聘诸侯，莫能任；隐谷之中，见芗(同香)兰独茂，喟然叹曰：‘兰当为王者香，今乃与众草为伍’。止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰云：习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所；逍遥九州，无所定处。时人暗蔽，不知贤者，年纪逝迈，一身将老。” 而最早的爱兰和植兰者，恐怕就数到战国时代的屈原了。他在《离骚》中咏道： “余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”

    兰花，形态高洁雅俊，经寒不凋；花香清奇、不染俗尘，飘逸幽远，仿佛自天国飘来，又似乎从幽谷升起，其妙趣和韵致简直不可言传。《孔子家语》云：“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳。君子修道立德，不以困穷而改节”。兰花外在的清幽与内在的雅韵混然天成完美统一，人们品兰赏兰实际上是一种回归自然，追求一种理想的人格品质，寓人品于花品的一种含蓄的表达罢了。千百年来文人雅士对兰花吟咏不绝，或以兰抒情，或借兰明志形成一种影响深远的兰文化。

    兰花的香本性自然，并非如当今某些人的作秀。明代的诗人张羽曾有一首《兰花》诗：“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香。”看，兰花多么可爱而且可敬。朱德委员长也曾就这层意思加以抒写：“幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草旁。纵使无人见欣赏，依然得地自含芳”。因此，兰花也是谦逊不张扬的，吕大防说：“其芳不外扬，暖风时日，有时而发，则郁郁然满乎堂室。是皆君子之德，此古人之所以为贵也。”(《辩兰亭记》) “坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。”明代著名画家兼诗人的文征明如是说。

    兰花还是自尊自重的，她从不争风好胜。有时也不免孤芳自赏，因而有人也从她身上发现了“隐逸美”。苏东坡说她：“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾身不见。”（《题杨次公春兰》）元朝的谢宗可曰：“霜节百年期共老，国香一点为谁争？”（《并蒂兰》）清朝的程樊说：“兰为王者香，芳馥清风里。从来岩穴姿，不竞繁花美。”（《咏怀》）当代诗人潘祖贻称赞她：“义交君子淡如水，诗结良朋雅不狂。”（《咏兰》）可是，却有人不懂兰花的美德，却又附庸风雅，偏偏写出这样的诗句：“幽谷无人问，风霜雨雪侵。一朝香四溢，气可压芳林。”这个“压”字用得实在不好。其实，兰花有君子之风，无争胜之心，何“压”之有！这实在是因为作者自己受冷落、遭欺压而心不平、气不顺的反映。——虽说是借物喻人，也需要物性中有这种特征才好，否则，不成了强奸花意了吗？